發心念誦華嚴經 遨遊華藏世界海 隨順如來生佛家 普使修成無上智
文/天學
僑愛佛教講堂115年4月3日至4月12日，啟建春季華嚴誦經暨清明祭祖法會。每日上午八點開始，住持天照法師與常住僧眾，法會期間領眾諷誦《大方廣佛華嚴經》卷一至卷四十。每日第二支香，由主法法師為大眾開示經文要意。4月2日一場藏傳超薦《中陰文武百尊修法》由祖古慈誠塔親仁波切主法，此是「根本摧毁金剛地獄」的無上密法法門，亦是超度歷劫父母師長眷屬冤親債主等，及現世先亡能往生淨土、及墮惡道眾生，減輕其痛苦得解脫，現世者消除我執、斷無明、解冤釋結除障礙等。圓滿日上午第一支香《華嚴經》，9點50藥師普佛，下午14點舉行三時繫念超薦佛事乙堂，法會於當日18點30分告圓。
首日至4、5三天，住持天照法師開示：《華嚴經》第一會，世尊於菩提場中始成正覺，普賢菩薩是會主，說佛果的依正二報莊嚴，舉果勸樂生信分，核心展現佛陀成道後於華藏世界的圓滿境界為佛之果德，以果勸信，通過佛果境界之莊嚴，激發眾生對佛法的信心好要。「信」為入法界之門，為修道功德之本，亦長養一切諸善法。強調「信滿成佛」，認為十信位的圓滿即可頓入佛果。修因契果生解分，第二會至第七會（初會普光明殿至再會普光明殿），闡述菩薩從初發心到十地修行的因行（如十住、十行、十回向、十地等階位），通過修因（菩薩行）契合佛果，令眾生理解修行次第與佛果間的關係。主軸教義為法界緣起、四法界觀、六相圓融破除二元對立，體認萬法圓融。
5日〈華藏世界品〉，此世界是毘廬遮那佛無量劫以來所修行一切的萬德莊嚴。娑婆世界身處華藏世界的第十三層，教主乃毘廬遮那如來。華藏世界除器世間，還有智正覺世間以及包蓋菩薩及眾生的有情世間。此三種世間，有莊嚴與不莊嚴之差別，有染、淨差別，但是，種種差別不相妨礙，乃能相互融攝。今天住持還講述114年，福田功德會之年度工作簡報。
4月6、7自莊法師開示：第二會末端到第四會，進入「差別因果周的差別因」，談修行次第。二會普光明殿，文殊師利菩薩為會主，說十信法門的涵義。文殊代表妙慧，九首菩薩代表九種大行，透過問與回答的方式，彰顯妙慧通於眾行，眾行成於妙慧之境界。〈賢首品〉中，賢首菩薩勸眾生相信受持此法。如經文云：「但為永滅眾生苦，利益世間而發心。」來表法顯發心之所在；而以「信為道元功德母，長養一切諸善法。」來宣示信樂之妙用。法師在此強調，文殊菩薩勸導眾生要相信自心是佛，佛性就如同眾生本有的菩提種子，只要好好關照就能生根發芽。如〈淨行品〉所教導有情，應於行住坐臥的日常之中，隨時發願，善用其心，日久成習，便能使菩提心漸次增長茁壯，堅固不退道心。
華嚴第四會〈夜摩宮中偈讚品〉第二十，夜摩天王仰承釋迦牟尼佛的神力，讚歎往昔諸佛的功德。偈語意指：名稱如來的美名傳聞十方，亦是諸吉祥中最至高無上的，因彼佛曾進入此摩尼寶殿，所以此處被視為天道最吉祥的處所。此十佛是夜摩天王回憶並讚歎過去十佛（如名稱如來、寶王如來等）曾親臨其宮殿。因佛陀是大徹大悟的覺者能蒞臨此宮殿，使原本清淨的摩尼殿成為更殊勝吉祥的代表。
4月8日天起法師開示：第五兜率天宮會，金剛幢菩薩為會主，說十迴向法門。法師一上座為大眾說明2025年，海印道場全年活動的簡報。1月18日，加行修法恭誦《佛母大金曜孔雀明王經》及加持孔雀明王神咒。19日，上午「善知樓」上樑暨「最吉祥殿」奠基典禮，有十三位貴賓執鏟奠基，他們全是教界主持及政商名流。當天下午華嚴樂壇II──華嚴舞台上音樂會及《華嚴經》多媒文創演繹II。4月25日世主樓彌陀、觀音聖像開光，5 月8 日起以觀音、藥師、彌陀、準提法門修法藥施煙供，上供下施。10月1日盂蘭盆祈福報恩供佛齋僧大法會，11月22日再次《華嚴樂壇II流行音樂AI影像版》首映發佈會暨海印道場秋冬養生蔬食推廣文藝節。法師順到公告115年6月27舉辦文藝節，與某科大一起共襄盛事，上午九點先朝山後再展開一系列節目。
法師強調，在《佛母大金曜孔雀明王經》中，提到若能「具足眾緣」、 「令環境中諸神衛護」之功德，包含：一山河神祗、二龍天鬼神、三星宿諸天；此三種器世間因緣正是海印道場目前建設中所需要的善因緣。講堂亦不遺餘力的在為海印道場籌款擁護海印。
4月9、10日天行法師開示：法師開始先帶大家念一偈頌「奉誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘」出自〈淨行品〉，為文殊師利菩薩教導修行人在誦經時所發的願心。讀誦經典時，願眾生皆能從佛陀之教誨，將經文法義銘記在心、掌握綱領，永不忘失，依教奉行。迴向是以少善根引無量之果，故迴向心於堅固菩提心有大利益。如來於此會放兩膝輪光是在表法，向上是迴向與菩提道相應，向下迴向，則轉萬行趣向眾生。此法門以大悲心將所修習的一切善根、福德，迴向於有情眾生而無所執著。
若說修行是離不開善根的，善根梵文kuśala-mūla，意思有破惡、生善的根本，又譯為善本、德本。善根是眾生本有的，若吾人不親自加以培養，善根則不會增長與顯現；《法華經》有言「不種善根」，意指不修學佛法的人，就生不起本有之善根。舉凡受三皈、五戒、八關戒齋、菩薩戒等此皆是種善根。佛陀時代，佛制比丘需沿門托缽化善緣，原來目地不在飲食，而在讓大眾有機會種植信學佛法的善根，因此即使不是佛教徒，只要對三寶生起一念的敬意或信心，如禮佛、念佛、布施、供養……等等，此皆是在種植善根。
進一步說，善根是成佛的直接因，成佛必須具備五種善根，亦是一種修行次第，即「信、精進、念、定、慧」善根發起之後，修行工夫才有著力點，方能繼續精進修行。此五種善根皆是修觀與修定扎穩之基石，每一種善根的根基均有力量，為解脫道和菩薩道的基礎，故稱為「根」。善根的增長，全賴吾人用功努力。它如同一棵植物的根，應具備滋養、向下扎根及往上成長之潛力，是破惡、生善的根本。簡單來說，指清淨、善良、無貪瞋痴的內心狀態。
4月11日寺主天蓮法師開示：〈十地品〉中的第六現前地，在分次上是修因契果生解分。此地菩薩先修十種平等心，如實順逆觀察十二因緣，於是證般若智現前、三解脫門，破除根本無明讓生死輪迴斷盡。修平等法作意觀察，而得緣起智慧，如實順逆觀諸緣起法，悟一切法無染無淨，於是不住生死與涅槃，住於此緣起智而引發無分別智，以此無分別之觀慧得以恒現在前，故稱此地菩薩爲「現前地」。六地菩薩時時刻刻如實觀察大悲與智慧，方能讓般若智慧即緣起無分別的智慧現前，及般若波羅蜜現前。所以無明於現前地中是唯心、空性、無我之義涵。
開示中曾多次提醒大眾，所謂菩提心，就是上求佛道，下化眾生的心。因此，唯有發菩提心的菩薩才能與佛菩薩相應！
4月12日法會圓滿，下午二點開始，舉行三時繫念佛事乙堂，禮請證豪法師為主法和尚，常住僧眾法器悅眾。法會中，藉由禮請諸佛菩薩，慈悲接引歷代先亡、歷劫冤親、無祀孤魂等眾，來此道場，聽經聞法，禮佛求懺悔，發願皈依，仰仗佛力，得令心開意解，蓮品上升往生極樂淨土。下午18點30分，法會圓滿。
